1.举行祖祭所须顺应的时日运会。《宋书·律历志中》：“王者祖气而奉其□终，晋 於五行之次应尚金，金生於巳，事於酉，终於丑，宜祖以酉日，腊以丑日。” 2.道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。《云笈七籤》卷十六：“天宝君 者，则大洞之尊神；天宝丈人，则 天宝君 之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气，九万九千九百九十亿万气后至 龙汉 元年化生 天宝君。”宋 赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“唐 置崇元学，专奉 老氏，配以 庄 列 道家者流，以谓天地未判有 元始天尊 为祖气，次有 道君 以阐其端，老子 以明其道。”
易有无极，一气混茫，阴阳未分。一念生而有太极，太极中一气流行，即有阴阳，阴阳中间是为中气。道教谓物因气而化生，因称物之来源为"祖气"。
举行祖祭所须顺应的时日运会。
《宋书·律历志中》：“王者祖气而奉其□终，晋於五行之次应尚金，金生於巳，事於酉，终於丑，宜祖以酉日，腊以丑日。”
道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。
《云笈七籤》卷十六：“天宝君者，则大洞之尊神；天宝丈人，则天宝君之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气，九万九千九百九十亿万气后至龙汉元年化生天宝君。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“唐置崇元学，专奉老氏，配以庄列道家者流，以谓天地未判有元始天尊为祖气，次有道君以阐其端，老子以明其道。”